古代衣服小知識
****主腰抹胸肚兜
女子貼身穿的上衣，即肚兜中的上兜，因不能輕易示人的服用性質而得名。明清時期婦女的貼身之衣，“主”是指係扣的意思，通常爲宮女所穿的款式，強調刺繡裝飾。是一種“腰間小衣”，是“肚兜”的前身，始於南北朝，是唐宋時期**衣的稱謂，結構上以緊束前胸爲特徵，以防風寒，用於約束和固定胸部。也稱兜肚，以正方或菱形衣片爲常見，有素色與刺繡之分，左右兩角裝有繩帶，繫於後背，還有有袋無袋之分。
中國古代**衣不像歷代外衣具備嚴謹的典章服制，某種程度上，可以說外衣是政治，而**衣則是情感。中國古代**衣都是情和藝的完美結合，它是女性私密空間中的悄悄話語。每個古代女子縫製自己的**衣時，都將萬千情愫傾注於上：求子繡石榴、求財繡牡丹，避邪繡猛獸、思念心上人就繡花草……在外衣上根本不敢體現的人生理想及個人慾念，但在**衣上可以充分描繪展現。
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史料記載
《雲縷心衣———中國古代**衣文化》（上海古籍出版社出版）一書所展示的：中國古代**衣文化的多元性、時段性較之其他服飾更自由、更智慧，亦更富於濃情。隋唐時期，依賴**衣來展示“乘間歡合”及充當驚豔式宮女的外在符號，已開始承載“……閨門失禮之事不以之異”的性開放思潮，憑藉**衣的形制、色制來袒露身體，更顯唐代**衣服飾文化的開放氣度及人文精神中驚彩絕豔的異光；宋代後期的“理學”制約，並沒有使**衣文化暗淡失色，而是以“窄、瘦、長、奇”別具中原特色，爲日後的“肚兜”文化奠定了根基；明朝**衣文化中“非繡衣大紅不服”、“非大紅裹衣不華”的“主腰”式**衣，更體現當時社會風尚中“導奢導淫”的生活消費理念，成爲對禁慾主義反叛的強有力符號；清末民國，更是華夏**衣一派豔陽天的繁紛時期，不論是主動還是被動，情願還是不情願，既有對傳統**衣的繼承，又有對西方**衣文化的接納，“修形塑身”與“寄寓精神”的肚兜藝術提升了華夏**衣的全新內容，結構上的科學化、圖騰上的裝飾理想化、工藝上的精巧化，材質上的多樣化，使肚兜藝術與社會、身體、人生價值交映生輝。
該書將自春秋以來的中國古代**衣歷史文化及設計藝術鋪陳得流光溢彩，彰顯出完全不同於中國古代外衣嚴謹服制的一種浪漫隱祕圖像。
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古代穿衣歷史沿革
漢代以前，女人下體無衣，到了漢朝才穿上開襠褲。《漢書·上官皇後傳》說：“雖宮人使令皆爲窮褲，多其帶。”所謂“窮褲”，便是開襠褲。穿開襠褲的目的是方便大小便，然則不穿**褲，也順理成章。如此情形，至少延續到了唐朝，日本人以唐裝製成和服，似乎女子着和服也不穿**褲。
也有人說和服是“吳服”的改造，來源江南八百童男女。女人不穿**褲，保留了古代中國人“衣”的基本特點。“日本人唯一的發明，就是男人的那塊兜襠布，至今還留在相撲力士碩大無比的臀縫裏。”