隨着機械構裝體研究的不斷深入和發展，採礦機器人的應用領域會越來越寬，經濟效益和社會效益也會越來越顯著。【本文來自】智能機械取代人類成爲體力勞動的主力，這件事新時代的開端，輝煌文明的起點。
作爲古文會的主導者，鍾泱對此有着極深的認識。
作爲把人類從繁重體力勞動中解放出來的最關鍵步驟之一，機械構裝體的大規模運用可謂意義深遠。這將是人類大規模開拓精神文明的起始，也是鍾泱一直以來目光聚焦之所在。
所謂的機械構裝體，也可以認爲其是機器人。
於此方人類世界中，早在1920年，捷克作家卡雷爾?查培克便在其劇本羅薩姆的萬能機器人中最早使用機器人一詞，劇中機器人“robot”這個詞的本意是苦力，即劇作家筆下的一個具有人的外表，特徵和功能的機器，是一種人造的勞力。
這是人類最早的對工業機器人之設想。
工業時代，讓人類走上了技術開拓的道路，科學成爲了生產力的最重要因素。而機器人，也必將在這種巨大的生產力模式變革之中應運而生。雖然人類還並不具備這樣的技術能力，但總有幻想者爲科學鋪平未來的道路。
科幻，也即是先科學後幻想的一種理念。不得不承認，西方世界從達芬奇開始，便已經有了這方面的精神述求。也造就了未來數百年的西方文明體系重視技術甚於重視思想。
這種事情，說成時代的進步就顯然有些過頭了，只能說是一種理念抉擇。在思想和物質這兩個方向上，西方首先就握住了物質，在技術的積澱上比其他文明更快上了一步。
而作爲另一種文明的代表東方哲學體系依然側重於玄學，也即西方所稱之爲精神和信仰領域的知識體系。
物質與精神，並無誰對誰錯的說法，僅僅代表着雙方在文明的進化步驟上，各自不同的手段。以效率而言，早期的物質領域開拓必然能在生產力的發展方面大有作爲。思想必以生產力爲基礎，這點毫無疑問。
宇宙的本源也在於此，思想和物質共生，互爲依託。
很難想象，一個絕大部分人連飯都喫不飽的社會體系內，能有多少人能夠去昇華自己的精神？古代的東方就是一個絕好的例子，儒道釋三教都在文化上取得了極高的成就，但其中的得道者卻寥寥無幾。
這固然和修行者的心態資質有關，但也和社會的生產力程度有着密切的關係。就簡單來說，百分之九十以上的農業人口，在一種不工作就要餓死的狀態下，能有多少人願意去修佛求道？
至於讀書明理，更只能是少數人的特權，難以推廣。沒有知識，便難以理解真理和深奧的玄學，這點是肯定的。古往今來，不喫飯的聖人，一個也沒有。
即便有着不少的偶然和天才，但偶然就是偶然，在茫茫衆生之中，沒有借鑑的意義。人總要先生存，才能思考如何更好地生活，這一點毫無疑問。
自古三餐不繼，生活沒有着落而依舊能出人頭地，修成正果的能人，不說沒有。但認真的思索一下，這種人纔有多少？十個還是一百個？亦或者成千上萬個？
與龐大的人口基數想比，不過滄海一粟罷了。中國古代，在隋朝大業年間，也即楊廣統治時期纔開展科舉，並不是沒有道理。生產力低下的年代裏，也只有豪門世族纔有資源供養一大批不事生產，而專門讀書求學的羣體。
也只有隋朝的農業技術進步，糧食供給比以前更爲充足，科舉纔有了發展的土壤。
寒門士子，既要爲生活而奔波，又要去專研學問，成才的固然也有，單比例如何？翻看史書，幾千年裏面，真正出身農民而留下名字的文化人，有幾個？而出身良好，有足夠資源接受優質教育的文化人，又有多少？
兩者一番比較，自然就有着結論，不要把勵志故事當做真理啊。
況且寒門，也不是一羣一無所有的赤貧農民階級。本質上來說，寒門也是貴族的預備役，作爲準世家而存在，生活說不上奢侈，但也基本和貧寒無關。,
對於宗教的大規模發展，生產力也起着巨大的影響。如果要發展一神教，也就是伊斯蘭那種無敵腦殘的狂熱排外性野蠻文化，到不怎麼需要生產力。因爲只有窮得一無所有的人，纔算是真正的不怕死。
對於道佛這兩種注重心靈脩煉的精神理念，生產力就很關鍵了。
沒成佛之前，總得喫東西吧？不喫就要餓死，還修個屁啊。更不去說，大乘佛教那羣豬頭，還整天得幫佛祖塑金身，這也要錢啊道家的修行者也差不多，沒成仙之前，照樣要喫喝拉撒。飛天遁地的常常看到，親自去種田的還真沒幾個。
這生產力上不去，幾個人裏面才能供養得起一個修行者？衆生貧苦，又有幾人能夠放棄家人的生計，去尋那虛無飄渺的正果？
是故黃金時代來臨之前，想要大規模的開拓精神世界非常之不現實。這也是爲何，在當今這個時代，西方文明得以大舉攻略世界的主要原因。在現階段來說，物質文明的發展顯然比精神文明更爲重要。
人類一日不從繁重的體力勞動中解放，心靈就始終有着枷鎖，桎梏着我們的信念。即使偶爾有成功之人，但也始終是少數。
鍾泱更在意的，是如何在這種物質文明的衝擊之下，保留住精神文明的火種。相比於物質世界的膚淺，精神文明纔是人類的歸宿，或者說是一切生命的歸宿。
生而有命，靈乃根本。
對於人類而言，最重要的始終是我們自身的精神世界，這也是我們區別於死物的根本。鍾泱從瑟那裏得知，宇宙本身就是一個巨大的生命意識體，這也更堅定了他的信念。
精神文明理念還沒有到可以大放光華時候，正是需要韜光養晦，以待後事。古文會的基本理念，也在於此。當前最迫切的工作，唯有生產力的進步，機械化大生產是其中的關鍵。智能工廠的存在，爲鍾泱開拓這樣一條道路提供了極大地支持。
鍾泱和徐永生離開了會客室，來到實驗室的內部，而鍾泱也在更衣室內換上專用的防塵服。這是規矩，實驗室內部每日都要進行無塵化處理，進入到裏面的人，也全都要更換專門的服裝。
“會長，你看，這是我們剛造好的樣品。”指着一大羣品類各異的機械構裝體，原本還有些靦腆的徐永生，此時卻仿若一位慈父，帶着自豪和關愛，看着面前的這一幫“子女”。
“嗯，具體功能怎麼樣？”
“正在進行性能測試，每個小組負責一臺，詳細的統計各項數據，以作爲參考。”這個工作已經展開了三個多月，徐永生自然清楚得很，每一處細節，都能娓娓道來。
“那就好，接下來的計劃可就全看你們的成果如何了。”揹負雙手，站在高臺上，透過玻璃眺望這下面的情形。
環形的走廊，內環是一道透明的玻璃牆面，圍着一塊荒地。裏面是一個密閉的環境，底部有着泥土。原來，這已經到了實驗室的底層，而一些實驗用的機械構裝體，也都停放在裏面。不少外形敦實的運輸用機械構裝體，還在工作着。
其實機械構裝體的具體設計，遠不止此前所提到的那幾種類型。還有許多各式各樣的設計款式，其中光是運輸用的構裝體，就多達五種。有輪式越野車造型的，有履帶式坑道運輸造型的，更有像螃蟹一樣用機械關節在複雜地上奔跑跳躍造型的。
即使同一個造型種類，也會因爲具體的地形地貌因素差異而對細節進行改動。這第一批泛用型的採礦機械構裝體，還僅僅處於起始階段。後期的實踐工作中，依舊會對它們進行詳盡的改造。
這裏面所涉及的專業知識以及所需要付出的時間精力，都不是單靠鍾泱一人完成的。徐永生以及第四研究所的全體工作人員，都爲此付出了大量的努力。這纔是科技文明的精髓，這纔是工業化道路的基石。
以一個人的精力和智慧，豈能完成整體科技樹的確立？
有這種想法的人，不是狂妄，就是無知。,
對於把智能工廠有限度的和別人分享，鍾泱一點也不覺得後悔。只有那些既小氣而又愚蠢的人，纔會認爲和別人分享會威脅到自己的利益。沒有這些專業人士的幫助，想要高效利用起“元蛟”的功能，鍾泱要花費多少時間？
而且成功與否都還得兩說，那纔是真正的傻帽。
之所以迫切的需要一羣開礦能手，完全在於鍾泱接下來的重要計劃。
他打算利用亞空間作爲中轉站，以能量通道爲網路，鋪設一個巨大的資源運轉渠道。架設能量通道需要權限值，人員進出則需要消耗標準能量，所大範圍的鋪設現在還不可能。但作爲核心據點的設立卻可以，也值得。
在幾個重要的地方設立一個這樣的據點，鍾泱就能快速的在這其中進行移動，而輻射區域內，以陸戰士兵爲主的強大武裝力量，也可以切實的爲分散在各地的重要機構提供必要之保護。
在關鍵時刻，或許還能成爲制勝的王牌
澳大利亞有大量還未被開採的礦山，此前鍾泱就曾經想過獨自一人跑到澳洲，然後以建設用機械僕役的強大功能，在那邊也建幾處祕密基地。
但是問題也不少，花費大量權限值建立祕密基地，如果沒有收益的話，那就是浪費了。現在的鐘泱，資源到是可以不太在意，權限值卻只能摳着手指頭花。
如今有了採礦用機械構裝體，這成本的投入似乎有着巨大的效益。海量的礦石開採，不單隻意味着大量的資源收入，更意味着天宇集團在戰略發展上，不再受制於人，這一點很關鍵。。.。
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