普通二年辛醜(521)二十一歲
春，晉安王蕭綱出爲徐州刺史，昭明作《示徐州弟詩》以贈。
《文館詞林》卷一百五十二載昭明太子《示徐州弟詩》，共十二章。按徐州弟即晉陵王蕭綱。《梁書•武帝紀中》。普通二年春正月甲戌“新除益州刺史晉安王綱爲徐州刺史。”詩其十有“綸言遄降，伊爾有行”，知蕭綱臨行時昭明作此以示友於之情。
秋，往遊鐘山開善寺，預法會，參講席，作《開善寺法會詩》、《鐘山解講詩》。
《廣弘明集》卷三十上載有昭明太子《開善寺法會詩》，以及陸倕、蕭子顯、劉孝綽，劉孝儀四人《奉和昭明太子鐘山解講詩》各一首，當與昭明遊鐘山開善寺同時所作。開善寺有高僧智藏，《續高僧傳》卷五《釋智藏傳》雲：“釋智藏姓顧氏，本名淨藏，吳郡吳人．……逮有梁革命，大弘正法，皇華繼至，方遊京輦。……聖僧寶誌遷神，窀窆於鍾阜。於墓前建塔寺，名開善，敕藏居之。……帝將受菩薩戒，敕僧正牒老宿德望，時超正略牒法深、慧約、智藏三人，而帝意在於智藏，仍取之矣。皇太子尤相敬接．將致北面之禮，肅恭虔往。朱輪徐動，鳴笳啓路，降尊下禮，就而謁之。從遵守戒範，永爲師傅。又請於寺講《大涅般》親臨幄坐，爰命諮質。朝賢時彥，道俗盈堂，法筵之盛，未之前聞。又於北閣更延談論，皆嘆曰：‘陪預勝席，未曾有也’。……又於寺外山曲，別立頭陀之舍六所，並是茅茨，容膝而已。皇太子聞而遊覽焉。各賦詩而返，其後章雲：‘非曰樂逸遊，意欲識箕穎。’”，此引之詩即是昭明《鐘山解講詩》。是知其時昭明攜陸倕、蕭子顯，劉孝綽、劉孝儀等文學之士往遊鐘山開善寺，進謁智藏，行弟子之禮，並請開講《大涅般經》，又與北閣談論，爾後乃遊寺外山曲，賦詩而歸。又據《釋智藏傳》載，此事後未久，智藏即得疾而卒，時在普通三年九月。今姑系昭明遊鐘山賦詩事於是年。
時，陸襄母年將八十，昭明敬耆老，與蕭琛、傅昭，陸杲每月常遣存問，加賜珍羞衣服。
《梁書•陸襄傳》：襄“除太子洗馬，遷中舍人，並掌管記。出爲揚州治中，……昭明太子敬耆老，襄母年將八十，與蕭琛，傅昭、陸杲每月常遣存問，加賜珍羞衣服。……累遷國子博士，太子家令，復掌管記。”按據《梁書•昭明太子傳》，普通三年襄已爲太子家令，則事當在此年之前。又普通五年蕭琛以吳興太守入爲宗正卿，二年博昭以臨海太守入爲通直散騎常侍，同年陸杲以太常卿出爲臨海內史，見《梁書》各傳。此三人唯普通二年同在京都，得與昭明每月常遣存問襄母，故系事於此。
劉峻(孝標)卒，時年六十四。
見《梁書•文學上•劉峻傳》。《南史》作“普通三年卒”，今從《梁書》。又“年六十四”，原脫“四”字，據標點本《梁書》校勘記補。《隋書•經籍志》着錄其《世說注》十卷，集六卷。《文選》錄其文三篇。
普通三年壬寅(522)二十二歲
十一月，始興王蕭憺薨。舊事以東宮禮絕傍親，書翰並依常儀。昭明以爲疑，命太子僕劉孝綽等議之。
見《梁書》本傳。按始興王憺字僧達，蕭順之第十一子，梁武之弟，天監元年封始興郡王。
昭明文章繁富，是年特命太子僕劉孝綽集而序之。
《梁書•劉孝綽傳》：“遷太子僕，復掌東宮管記。……太子文章繁富，羣才鹹欲撰錄，太子獨使孝綽集而序之。”《南史》同。
《梁昭明太子文集》卷首載有劉孝綽《昭明太子集序》。按姚振宗《隋書經籍考證》雲：“序雲‘大梁之二十一載’，則編於普通三年；又雲‘一帙十卷，第目如左’，則初編爲十卷，錄一卷也。”又昭明《答湘東王求文集及＜詩苑英華＞書》有“集乃不工，而並作多麗”雲，知集中附有他人唱和贈答之作。
又作《答湘東王求文集及<詩苑英華＞書》。
書載《梁昭明太子文集》卷三。按此書於《詩苑英華》僅寥寥數語，一筆帶過，而自言爲文之宗旨與緣由則不嫌其詳，且與劉孝綽所撰集序又多有相合處，似當作於文集撰成之初。又《梁書•元帝紀》雲：蕭繹天監十三年封湘東王，“初爲寧遠將軍、會稽太守，入爲侍中，宣威將軍、丹陽尹。普通七年，出爲……荊州刺史。”其任丹陽尹當代袁昂之職，事在普通三年，見《梁書•袁昂傳》。據《續高僧傳》卷五《釋智藏傳》，智藏於普通三年九月十五日卒，湘東王繹爲制碑銘，則確知其時繹自會稽而還，已在京邑。蓋聞昭明文集新成，欲兼《詩苑英華》求而觀之，昭明作此書以答。
王僧孺卒，時年五十八。
見《梁書•王僧孺傳》。《南史》謂“普通二年卒”，與《梁書》不同。《隋書•經籍志》著錄三十卷。
普通四年癸卯(523)二十三歲
釋僧旻時在虎丘，昭明慕其重名，遣東宮通事舍人何思澄銜命致禮。
《續高僧傳》卷五《釋僧旻傳》：“釋僧旻……七歲出家住虎丘西山寺爲僧。……天監五年，遊於都輦，天子禮接下筵，亟深悅。……雖居重名．不嘉榮勢，閒處一室，簡通豪右，……普通之後，先疾連發，彌懷退靜。夜還虎丘，無人知者。時蕭昂出守吳興，欲過山展禮。……及蕭至，旻從後門而遁。其年，皇太子遣通事舍人何思澄銜命致禮，贈以幾杖、爐奩、爐奩、褥席、尾、拂扇等。五年，下敕延還住開善。”按《梁書•蕭昂傳》，昂普通四年出爲吳興太守，則昭明遣何思澄衙命致禮事在是年，正與下文“五年下敕延還”事相接。時開善寺僧釋智藏新亡，蓋昭明遣使致禮意在請僧旻入主開善寺也。
又處士何胤居虎丘講經論，昭明欽其德，亦遣何思澄致手書褒美之。
《梁書•處士•何胤傳》：“何胤字子季，……胤雖貴顯，常懷止足。……居虎丘西寺講經淪，學徒隨之。東境守宰經途者，莫不畢至。……初，開善寺藏法師與胤遇於秦望，後不還都，卒於鐘山。其死日，胤在般若寺，見一僧授胤香爐奩並函書，雲‘呈何居士’。言訖失所在。胤開函，乃是《大壯嚴論》，世中未有。……昭明太子欽其德，遣舍人何思澄致手書以褒美之。”按所雲“藏法師”，即釋智藏，卒於普通三年九月，則昭明遣思澄致手書當在此之後。又所雲“虎丘西寺”即上條《續高僧傳》所言之“虎丘西山寺”，是其時何胤，僧旻****一寺，故何思澄此行得以兼而禮之也。
東宮新置學士，以明山賓充之。時山賓家無餘財，構宅未就。昭明贈送資助，並作詩相贈。
《梁書•明山賓傳》：“(普通)四年，遷散騎常侍，領青冀二州大中正。東宮新置學士，又以山賓居之，俄以本官兼國子祭酒。初，山賓在(北兗)州(按當天監十五年至普通元年)，所部平陸縣不稔，啓出倉米以贍人，後刺史檢州曹，失簿書，以山賓爲耗闕，有司追責，籍其宅入宮，山賓默然不自理，更市地造宅。昭明太子聞築室不就，有令曰：‘明祭酒雖出撫大藩，擁旄推轂，珥金拖紫，而恆事屢空。聞構字未成，今送薄助。’並貽詩曰：‘平仲古稱奇，夷吾昔擅美．令則挺伊賢，東秦固多士。築室非道傍，置宅歸仁裏。庚桑方有系，原生今易擬。必來三逕人，將招《五經》士。’……五年，又爲國子博士，常侍、中正如故。其年以本官假節，權攝北兗州事’按《梁書•武帝紀下》，普通五年六月，北青、北充二州刺史率衆北伐，蓋以此之故，乃命山賓假節權攝北充州事，則其任東宮學士爲時甚短。山賓爲老儒碩學，《顏氏家訓•勉學篇》稱其“兼通文史，不徒講說”，知亦以文才擅名也。
又按，此所謂“東宮新置學士”當相對於“東宮十學士”而言。其所以新置東宮學士者，似又與編撰《文選》有關。蓋《歷代賦》十卷、《正序》十卷、《詩苑英華》二十卷撰集既成，昭明受梁武之命，更欲合賦、詩、太子一編，與新成之類書《華林遍略》相匹配，故特新置東宮學士以司選文之事矣。
是年，阮孝緒撰《七錄》。
見《廣弘明集》卷三阮孝緒《七錄序》。
普通五年甲辰(524)二十四歲
二月，徐勉子悱卒，昭明遣使弔慰之。
見《梁書•徐勉傳》。按《徐勉附子悱傳》雲：“悱字敬業。幼聰敏，能屬文，起家著作佐郎。轉太子舍人，掌書記之任。累遷洗馬、中舍人，猶管書記。出入宮坊者歷稔，以足疾出爲湘東王友，遷晉安內史。”知其爲昭明東宮舊僚。《文選》錄其詩一首。又按悱妻爲劉孝綽少妹。《南史•劉孝綽傳》雲：“其三妹，一適琅邪王叔英，一適吳郡張乘，一適東海徐悱，並有才學。悱妻文尤清拔，所謂劉三娘者也。”《玉臺新詠》錄有劉令嫺詩，即其人也。
母丁貴嬪建善覺寺，梁武帝賜銅以造露盤，昭明作《謝敕齎銅造善覺寺塔露盤啓》。
《藝文類聚》卷七十七引有昭明太子《謝敕齎銅造善覺寺塔霹盤啓》。按《建康實錄》卷十七：“普通五年，置善覺尼寺，在縣東七裏，穆貴妃造，其殿字房廊，剎置奇絕，元帝繹爲寺碑。”則昭明此啓蓋是年作。梁元帝《善覺寺碑》，見《藝文類聚》卷七十六引，有“金盤上疏，非求承露”雲，又同書引有簡文帝《善覺寺碑銘》，曰：“……穆貴嬪宿植遠因，……乃於建康之太清裏，建善覺寺焉．大通元年，龍集已酉，有令使立碑文，未獲構撰，……歲在諏訾，始得補輟。”“大通”上當奪一“中”字，大中通元年爲己酉；“歲在諏訾”當辛亥年，即中大通三年。然則丁貴嬪亡歿後，簡文受昭明命於中大通元年爲制善覺寺碑文，未果，及至三年，簡文爲太子時方補此碑。
時，大軍北伐，京都米貴，昭明因命菲衣減膳，改常饌爲小食，又於貧困家密加振賜，若死亡無可斂者，爲備棺木，常憂百姓賦役勤苦，重於勞擾。
《南史》本傳：“普通中，大軍北侵。都下米貴。太子因命菲衣減膳(《梁書》此下有“改常爲小食”一句)。每霖雨積雪，遣腹心左右周行閭巷，視貧困家及有流離道路，以米密加振賜，人十石。又出主衣絹帛，年常多作襦袴，各三千領，冬月以施塞者，不令人知。若死亡無可斂，則爲備棺槥。每聞遠近百姓賦賦役勤苦，輒斂容變色。常以戶口未實，重於勞擾。”按據《梁書•武帝紀下》，自普通五年六月北青、兗二州刺史元樹率衆伐魏，戰事迭起，至六年初方暫平息，故系事於此。
太子詹事周舍卒，時年五十六。
見《梁書•周舍傳》。